「寛永行幸」の四百年祭

　先週（11月６日）から、築地のがんセンターで抗がん剤による新しい治療が始まりました。

　といっても、どこに原因があるかよくわからない「がん」なので、「まあ、こんなものかな」と治療を始めて、ダメだったら「他の手を打つか」となんていう、何とも頼りのない治療。それなのに何時間も点滴をするのです。

　治療だけで、へろへろになります。

　で、そんな治療の合間にも講演は勢力的にしています。

　11月１日は古典の日。今年は「寛永行幸」の四百年祭で京都は盛り上がっています。

　そこで、京都の「古典の日燦讃2026」というイベントに招かれて、寛永行幸の主役である後水尾天皇について、「激動の王、後水尾天皇―「文化」の持つ強さ」という講演をしました。

　でも、後水尾天皇と聞いても京都以外の方は「え、誰それ？」とか思うでしょうし、「寛永行幸って何？」という方も多いでしょう。そこで、本稿では後水尾天皇と寛永行幸についてはあまり触れずに、その講演の中から現代においても重要な「三代目」と「文化」のことを書きたいと思います。

　とは言いつつ何も触れないのではナンですので軽く触れておきますと、「寛永行幸」とは後水尾天皇が徳川将軍家の二条城へ行幸したというもので、時は寛永三年（一六二六）。

　朝廷側の中心人物はむろん、後水尾天皇。

　幕府側の中心人物は三代将軍徳川家光、そしてその父である大御所秀忠でした。

　幕府が天皇に「ぜひ二条城へお越しください」とお願いし、天皇がそれを受け入れた。表面的にはそういう出来事ですが、その背後には後水尾天皇側にも、また徳川幕府側にも複雑な事情がありました。

　後水尾天皇は、即位や后の問題で幕府に色々口を出されて、徳川に対してさまざまな複雑な感情を持っていました。おそらく本当は行幸なんてしたくない。しかし、当時の朝廷はとても窮乏していました。そこで幕府の財力には頼りたい。そんな中で幕府からの要請に答えた形での行幸でした。

三代目という転換点

　さて、では徳川家の事情というのは何か。

　強大な豊臣政権を破って設立した徳川幕府ですが、まだ弱い。ハクを付けたい。この世で最高のハクといえば天皇から「俺たちダチだもんね～」と言ってもらえること。そこで後水尾天皇に「うちに遊びに来ない？」と行幸をお願いしたのです。

　が、実はもうひとつ大きな事情がありました。

　寛永行幸の中心人物の一人である家光は、徳川幕府の三代将軍です。ここで重要なのが「三代目」ということです。

　こんな川柳があります。

「売家（うりいえ）と唐様（からよう）で書く三代目」

　初代は一生懸命働いて家を興します。二代目はその家を守ります。ところが三代目になると、財産があるのが当たり前になり、仕事よりも遊びや教養に熱心になる。

　中国風の立派な書道で「売家」と書いている。教養はあるのに、肝心の家は傾いている、そんな三代目を皮肉った川柳です。

　企業でも同じようなことが言われますね。

　初代はカリスマ的な創業者。二代目はその事業を維持し、組織として安定させます。ところが三代目になると、先代たちが築いたものを享受するようになり、だんだん傾いていく。

　もちろん、すべての三代目がそうなるわけではありません。しかし、歴史を見ていると、三代目というのは一つの大きな転換点になることが多いということがわかります。

源実朝と足利義満の違い

　徳川家光にとって、参照するのは過去の幕府、鎌倉幕府の三代目と室町幕府の三代目です。

　まずは鎌倉幕府の三代将軍、源実朝（さねとも）。

源実朝（「公家列影図」より）パブリック・ドメイン

　実朝はたいへんな文化人でした。なんといっても藤原定家のダチ。すごいでしょ。

　天下の歌人、定家に和歌を学び、『金槐和歌集』という自身の歌集を残しています。実朝の和歌はかっこいいものが多い。ひとつ紹介しましょう。

「大海の　磯（いそ）もとどろに　寄する波　われて砕けて　裂けて散るかも」

　この和歌はぜひ、声に出して読んでいただきたい。その雄大さが伝わって来るでしょ？

　大海原の岩に当たる波が轟轟と大きな音を立てて鳴っている。

　それを「われて」、「砕けて」、「裂けて」、「散る」と畳みかけるように詠う。藤原定家風というよりは『万葉集』的な雄々しさを持った和歌です。

　こんな文化人、実朝でしたが、しかし、なんと彼は暗殺されてしまい、実朝が暗殺されると、源氏将軍の血統は絶えてしまいます。文化人としては優れていても、政治的な継承には失敗したのです。

　これに対して、三代目で成功した将軍もいます。室町幕府の三代将軍、足利義満です。

　義満もまた、たいへんな文化人でした。金閣を建て、能を庇護し、北山文化を生み出しました。しかし、彼は文化を政治的な力に変えたのです。

　この二人の違いは何だったのでしょうか。

　実朝にとって「文化」は、自分自身を深めていくものでした。

　一方、義満は「文化」によって社会そのものを変えようとした。

　自分を見るか、世界を見るか、その違いです。

　徳川家光もまた、三代目として同じ問題に直面していました。

　徳川幕府をどうすれば長く存続させることができるのか。家康が作り、秀忠が固めた幕府を、自分の代で終わらせてはいけない。

　このことが家光にとって喫緊の課題だったのです。

　豊臣秀吉を破り、豊臣家を滅亡させた家康も秀忠も「武」の人でした。しかし、「武」だけでは長期政権を保つことはできない。

「これからは文化だ！」と家光を思いました（たぶんね）。

　そこで彼は「文化」の担い手である天皇に目を向け、そして徳川幕府も「文化」によって世を治めようと思ったのです。

「え～、なんだよ《文化》か」

「文化に世の中を変える力なんてあるわけがない」

　・・・なんて思わないで下さい。実は「文化」ってすごいのです。

古代、「文化」で未来を予測し、人々の生活をよくした

　私たちは「文化」を甘く見ています。

　普段、「日本文化」「伝統文化」「文化財」というように「文化」という言葉を使います。

「能は日本の伝統文化です。だから能を大切にしましょう」

　・・・なんていいますが、「文化」はそんな甘いものではありません。大切にされなきゃ滅びるものなんて「文化」ではないのです。

　では、そもそも「文化」とは何なのか。そこから見てみましょう。

　現在使われている「文化」は、英語の culture の訳語として明治時代以降に定着したものです。

　しかし、「文化」という漢字の組み合わせそのものは、はるか昔からあります。

　そのひとつが前回にも紹介した『易経』です。

　筮竹（ぜいちく）をジャラジャラやると「陰」か「陽」が出ます。それを６つ重ねると64の卦（か）が出ます。

　その卦のひとつに「賁（ひ）」というものがあります。

　その彖伝（たんでん）に、次のような言葉があります。

「天文を観て以て時変を察し、人文を観て以て天下を化成す」

　天文を観察して時の変化を知り、人文を観察して天下を化成する。

　古代の王は「文化」で未来を予測し、そして「文化」で人々の生活をよくしていったのです。

　この「人《文》を観て以て天下を《化》成す」から「文化」という語が出たといわれています。

　この文で大切なのは「文」と「化成」です。この２つについて見ていきましょう。

人文とは、人を理解するための「あや」

　まず「文」です。

「文」とは、ひとことでいえば「あや」、つまり「飾り」です。

「文」という漢字の古い形を見ると、立った人間の胸のあたりに模様が描かれています。

　身体に模様をつけることを「文身」といいます。刺青のことです。

「文」とはこのような模様、「あや」のことです。

　では、「あや」とは何か。

　夜空を見上げてみましょう。

　無数の星が輝いています。

　しかし、あまりに多くて、私たちにはそれを把握することができません。そこで星と星を線でつなぎ、星座を作る。すると、それまで混沌としていた夜空に、ある秩序が見えてきます。

　これが「天文」です。

　天に模様を見いだすことで、天の働きを理解しようとするのです。

　人間も同じです。

　初めて会った人がいたとします。

　最初はその人がどんな人なのか、よくわかりません。しかし、その人が何の仕事をしているかを知る。どこで生まれたかを知る。何が好きなのかを知る。さらに、その人が誰かと話しているところを見たり、あるいはカラオケで歌ったりしているところを見る。

　すると、少しずつその人の姿が見えてきます。

　一つ一つの情報が、その人を理解するための「あや」になるのです。

　これが「人文」です。

「人文」は、ひとりの人間を見るだけのものではありません。

　天の星々を結ぶことで天の姿が見えてくるように、人間のさまざまな関係を結ぶことで、その社会の姿も見えてきます。

　これも「人文」の働きです。

「文」は時代に応じて更新される

　天にも人にも、本来は定まった姿や性質はないので、私たちには理解不能な存在です。でも、私たちはその「あや」である「天文」や「人文」を通じてその姿を《理解》するのです。

　そして、ここで大切なことがあります。

　それは、「文」は固定されたものではないということです。

「天文を観て以て時変を察し」とあるように、昔の人も星の動きから天候や時代の変化を読み取ろうとしました。

　しかし、現在では天文学や気象学が発達し、観測の方法も理解の仕方も大きく変わったことによって、その予測はより正確なものになりました。

　空そのものが変わったわけではありません。

　空を見るための「文」が変わったのです。

　つまり、「文」は時代に応じて更新されなければならないのです。

　次回に詳しくお話しますが、まとめれば・・・

・文とは世界を理解するための補助線であり

・その補助線の引き方によって人々の暮らしを安泰にしようとするのが「文化」なのです。

※そろそろ字数が尽きましたので「化成」についてはまた次回に。

• Tweet
•